電影採紀錄片方式描述宮﨑駿在 1958 年首次接觸到日本動畫電影《白蛇傳》後，為自己的創作打開眼界。當時的他深受自然與人類相互引起變化而感到興奮，因此決定從漫畫發展到動畫。1960 年宮﨑駿加入東映動畫後，與當時的夥伴高畑勳共同創作《熊貓家族》，並於1979年的《魯邦三世：卡里奧斯特羅城》一舉成名。
但是成品世一回事，市場的迴響又是另外一回事了。於是宮﨑駿在這樣的低潮裡，收到了好友鈴木敏夫的建議，他重新想起年少時期被廣大無邊的自然與生物吸引的感動，將漫畫作品擴大成動畫，《風之谷》的誕生也成為宮﨑駿創作生命的新起頭。
剝去文明過多的裝飾，人類與自然必定以最為率真的互動彼此存活。
預告：
沒有過多喧鬧的聲音，單純聽身體與靈魂如何緊密相連在自然裡面
來自法國的里奧法維耶曾受宮﨑駿的《魔法公主》感動，如今他重新審視作品時發現，不單只是一部動畫，而是含有更多與當代呼應的寓意。全片以「泛靈論」貫穿，內容由宮﨑駿自身的兩本著書《出發點》與《折返點》為架構，展開一段有別於梳理宮﨑駿創作脈絡的作品，更多的是挖掘藏在每部動畫背後異質化的衝動與合理性的渴望，談論我們與當代不斷變化的生存現象。
《宮﨑駿的奇幻世界》（來源／甲上娛樂）
該部紀錄片以宮﨑駿的創作為時序，藉由不同觀點的學者與鈴木敏夫交叉論述，為觀者劃分出深刻思考的框架。我們不再只是讚嘆宮﨑駿創作的世界觀或是故事的角色與故事性，也進一步連結盤據在真實世界的思想瘟疫如何肆虐你我。因此，宮﨑駿賦予在角色身上的靈魂，帶領觀者真誠面對自己的不完整，卸下人類慣性爬上金字塔頂端的高傲，在萬物面前謙卑之際，也找出生命的難處。
無論是學者或是摯友鈴木的描述，宮﨑駿的作品背後其實充滿理性的溫柔批判，因此孕育出每個角色獨有的生命、智慧以及正義。宮崎將對後現代霸權的焦慮隱藏在自然環境中的衝突和戰鬥中，解構以人類為中心的結構；既無過度誇張的神話，又融合了壯麗與荒野的景色。於是，我們理解被《魔法公主》啟發的里奧法維耶，探詢宮﨑的創作脈絡時，對於自然的稱頌和愛戀，也在紀錄片的製作裡，表露對於人類與非人類自由交流的期望。
生活在他方的真理是讓精神豐盛，與平和的內在
導演在思考與理論的實行間，也將具體化呈現「泛靈論」的背後功臣宮﨑吾朗的觀點一同納入。他所設計的吉卜力公園概念，含括對於土地的敬意和萬物的愛。縱然宮﨑吾朗必須面對物質轉向的世代，甚至抵抗眾人貼在他身上的「宮﨑俊之子」的標籤。
《宮﨑駿的奇幻世界》（來源／甲上娛樂）
但是藉由里奧法維耶的視線，宮﨑吾朗藉由設計走出了與父親不同的風格。他們同樣對於萬物存有謙卑之心，但是吾朗將這樣的意念成為身體與語言的一部份。他與這些事物建立新意的視野，讓父親可以埋首於古老的夢裡繼續創作，自己能夠聚焦於思緒產出的實物。面對全球化他者敵我的時代進程，從宮﨑父子構築的世界觀裡，我們將無數次不斷思考，尋找安身的歸屬地，最後在種種表象映照的底蘊下修復自我的生命。
《宮﨑駿的奇幻世界》（來源／甲上娛樂）
與其打造一個屬於自己的領地，宮﨑駿選擇為失落的人類重建樂園
《宮﨑駿的奇幻世界》雖然以紀錄片的形式談論動畫各角色的野性與生存，也從人類學家的觀點析論自然世界和生物的關係。不過，我們無法忽略隱藏在生態概念下里奧的作者樣貌。他與世界建立起的關係，因《魔法公主》而有了無可替代的經驗；更是在訪談的過程裡，重新直視當代艱難的現況，最後依然保持臣服之姿，將他從宮﨑父子身上的感受轉為自身存活的核心。藉由這部作品，宮﨑駿始終站在我們的前方，他為我們實現一個自然的夢，無論人類迷路多少次，都能在折損經驗之前抵達覺知的原生世界，自由地看著夜晚推移。
