回溯事件的根源，正是現世的痛苦造成悲劇的邪教事件。
因為每個人都可能隱藏著某種期待被他人所理解的創傷，卻成為被利用的把柄。我們要譴責的是利用那份渴望的不法之徒，並關懷周邊的人們，而不是進行獵巫，這也正是製作團隊創作這一系列紀錄片的目的。引用《以神之名》製作人曹聖鉉在3月10日座談會上所言：
「哪裡都有可能有信仰那種宗教的人。 宗教是他們選擇的，但如果他們不給社會帶來危害，就不應該對他們進行獵巫，錯的不是信仰的人，而是犯下過錯的教主，我認為不能把它們弄混。」
雖然哪裡都可能有邪教(有犯罪事實的新興宗教)，我想可能很多人因這個紀錄片對韓國新興宗教的發展蓬勃感到印象深刻，事實上與日本前首相安倍晉三刺殺事件有關的統一教，也是由韓國人文鮮明創立的。若從文化脈絡來了解為什麼韓國成為新興宗教發展的溫床，不只攝理教，為什麼韓國邪教這麼多？提供了以下說法：
1.韓國歷經軍事獨裁、威權主義當道的時期，這些宗教團體具有強烈、明確的意識形態，提供安慰和救贖，對於在極度不確定的時期、奮力對抗民族認同危機的人們，具有強烈的吸引力。
2.韓國人更注重集體，傾向於加入組織，組織通常會呈現出某種家庭形式。民族主義更是召喚集體意識的好工具，這些新興宗教擁護一種將「韓國人」視為上帝選民的精神民族主義形式。
3.韓國社會看重「長幼尊卑」價值，年長者帶來的權威感讓年輕人習慣服從。
4.現代韓國的經濟快速發展，產生了高度競爭以及以地位為中心的文化。當自殺率高、人們過度執著工作與讀書考試的時候，這些團體提供了社群與歸屬感。
在壓迫且不鼓勵獨立思考的文化中，又過度推崇外部成就與物質酬賞，加上人際之間缺乏互信，就越容易放棄思考、推崇極權。在這個脈絡來思考，這也是韓國總是會有人懷念朴正熙時代的理由之一吧？
謹慎思考，為判斷負責
話鋒一轉，我也問了 Chatgpt 關於如何判斷邪教，以及哪些宗教是否為邪教，並請它簡介依舊如謎團一般的五大洋事件。身為 AI 的 Chatgpt 不但針對五大洋事件一本正經地造假(時間、地點、事件內容完全不一樣)，而且總是非常鄉愿地給出一些回答後又補上「每個人都應該根據他們自己的價值觀和對事實的認識做出自己的判斷」，當下真的會覺得幹話滿滿，浪費時間跟 AI 聊天。
但是靜心想想，只要沒有牽扯到犯罪行為，宗教本來就是一種幫助人類能好好面對現世困境的一種思維模式，誰都該從自己抱持的價值觀和認識做出判斷。就曹 PD 的說法，大眾不應譴責信徒的大前提是不給社會帶來危害，反之若是為社會帶來危害，我認為他們必須為自己做出的判斷負責，唯這個範圍應在法理之內。畢竟如果真要從道德層面譴責這些壯大邪教教團勢力的信徒，那麼讓這些信徒選擇信仰邪教的這個社會，包括你我也都是罪人。
回想我在觀看紀錄片的時候，對於紀錄片揭露的內容其實沒有太大的驚訝(大概是因為平常吃重鹹)，反而特別留意到製作團隊的剪輯敘事手法非常老練。
舉例來說，一開始都會丟出一個引起好奇心的引子；雖然有許多切入角度，卻能專注於一個主線堅持到底；重覆播放某些引述語句、畫面、影片或是刻意留下某些空白，讓人注意受訪者當下的情緒，又或是在結尾強調加害者至今仍過得很好，都有效拉抬觀眾觀影情緒。這些都讓我注意到，這些紀錄片的製作其實有很強的目的性，不管是「揭露真相」，或是想要「引起關注」，看到近日來造成的媒體風潮就能知道這種呈現方式非常成功。
利用紀錄片發揮效果，讓教徒們能有機會打破超厚同溫層，接觸到不同的觀點，自然是件好事。但我也對「萬民中央教會」善用媒體營造教主神蹟的手法印象深刻，畢竟大家在那種氣氛下，明明看不見都會變成看得見。媒體可以是雙面刃，因此在這波《以神之名》紀錄片討論熱潮風風火火之餘，大家不妨冷靜想想各種說法、各種立場，為什麼事情會發生？我們又該如何自助助人避免變成邪教組織加害者？等等。
在文章的最後，關於邪教議題，除了如 Chatgpt 總是愛給出的鄉愿結論之外，我還想在後面補上一句：每個人都應該根據他們自己的價值觀和對事實的認識做出自己的判斷，並且為這個判斷負責。我們既是個體，也是團體一份子，不管是正義感、是非觀、政治觀、世界觀，我們相信的價值觀實際上是人與人之間交互影響的動態信念，願大家都能為自己的信仰謹慎判斷，並為這個判斷負責。