一部歷史文化題材，還是黑白映像，在韓國上映期間能在票房上力壓好萊塢特效大片《哥吉拉大戰金剛》、以及日本漫改神作《鬼滅之刃劇場版無限列車篇》，一舉拿下同期票房冠軍；上映期間一直登上娛樂網站的熱搜榜首，獲得媒體影評的一致盛讚；到了年末的大獎季，風光橫掃青龍、百想等大賞重要獎座，實際辦到了票房、口碑、雙豐收這就是今天要為大家介紹的《茲山魚譜》。
《茲山魚譜》正式預告
《茲山魚譜》是李濬益導演在去年推出的院線長片，也是他繼《王的男人》、《出雲之月》、《逆倫王朝》之後，再度以朝鮮王朝為題材，可以看得出李導對那段李朝歷史非常著迷且執著。而他對敘事節奏和運鏡畫風的掌控十分穩定，對觀眾來說無異是歷史題材的品質保證。
以李朝後期的重大整肅事件「辛酉邪獄」為時代背景的《茲山魚譜》，講述當時儒學大家丁若銓兄弟的故事，著重在丁若銓被流放至黑山島（也就是片中的「茲山」）後，心境逐漸轉變，並在友人張昌大的協助下，完成記述海產風貌的《茲山魚譜》編纂後溘然長逝。主要演員有薛耿求、卞約漢、李姃垠、敏度希、柳承龍等人。
※以下內容包含劇透及個人主觀陳述，請斟酌閱覽
首先要來科普一下「辛酉迫害」的歷史背景。朝鮮正祖（李祘，就是韓劇《衣袖紅鑲邊》那位深情的世孫）在位時期，朝廷黨爭日趨激烈。基本的派別區分為「東人黨／西人黨／南人黨」，分別代表李朝統一半島全境之前的高麗／百濟／新羅三國所屬的地域舊勢力。三派內部不但有「老論／少論」之分，跨越黨派之上還有而與正祖治國方略相符的「時派」，以及鼓吹回復英祖舊制的「僻派」，派閥傾軋之激烈、關係糾結之複雜，非常難以化解。
丁氏一族的若銓、若鐘、若鏞三兄弟，論地域屬南人黨、論言論屬少論派，而落實到政見上則是「順應綱常、順應帝論」的時派，主張引進包含新教、醫學、科技等西學並活用魚百姓民生。時派的「時」字從僻派來看，其實帶有「趨炎附勢、不守祖制」的負面貶意。正祖猝逝、純祖即位，垂簾聽政的貞純大妃（英祖遺孀）發動僻派以「肅清邪教（指天主教）」為名對時派展開整肅。一直以來堅持「固守義理」的時派終於等到機會，羅織罪名大肆逮捕時派要角，丁氏三兄弟就在此時獲罪下獄。其實辛酉整肅真正要壓制的是對思悼世子、也就是正祖生父的翻案扶正，短短兩個月之內就逮捕了三百多人，隨後的罷黜／處刑／流放等共牽連兩班、言官、學子將近千人。想深入了解這段慘劇的話，可以參考李導前作《逆倫王朝》。
《茲山魚譜》的劇情在快速鋪陳歷史背景後，直接進入丁氏三兄弟受審。自以為長於變通的若銓（薛耿求 飾）、堅守信念的若鍾（崔元英 飾）、沉默不語的若鏞（柳承龍 飾），形成了三種強烈對比。求仁得仁的若鍾以無愧於天的仰天姿勢被斬首，若銓、若鏞兩人遭流放。行到半途的兄弟終須一別，若銓為詩一首贈與機無重逢之期的弟弟：
「茅店曉燈清欲滅，起視明星慘將別；脈脈嘿嘿兩兩無言，強欲轉喉成嗚咽。」
這裡既表現了兄弟的離別愁緒，也顯示若銓的動人文采，為第一幕畫下句點。進入第二幕，抵達茲山後的若銓，將展開足以轉變他人生價值觀「日啖鯛魚三百條，不辭長作茲山人」的全新生活。
其實若銓初到茲山時水土不服，即便受到寡婦家居（李姃垠 飾）盡力款待一就鬱鬱寡歡，直到他遇見在島民中一支獨秀的張昌大（卞約漢 飾）。昌大不但識字還略曉古籍，對時局自成己見，還抱著致世之心。經過一番衝突與磨合，兩人終於達成各取所需的協議：若銓授昌大通曉儒學典籍，昌大教若銓各種魚類知識。這對亦師亦友的老少搭檔，從此幾乎每日形影不離，日間捕魚晚間讀書，從而帶出本片的第一個主題──「讀書」到底是讀什麼？
在當時的朝鮮，所有學子「讀書」的目的只為一個：通過承襲自中國的科舉制度，進入有品秩的兩班序列，成為為王服務、治理國家的官員。昌大雖然是奴籍漁民，但他還有一個隱藏身世：官員張鎮沙（金義聖 飾）的私生子，他想讀書是為了參加科舉，考上進士就可以任官，任官就能出人頭地，讓所有人刮目相看……但在那之前，他必須爭取到父親的認可、將他列入家譜。事實上，昌大的經歷和轉變，似乎才是本片的主軸──關於儒學（理學）的故步僵化，以及封建時代的階級固化。
觀眾其實是站在若銓的視角，從一個傳統文人「學而優則仕」的登堂之路，卻因主張西學東漸而遭流放，身處荒僻小島才發現一生所學俱皆無用；萬念俱灰之時，發現了昌大這樣的奇才，可他卻只想著走回自己碰壁過的老路──讀書、作官、以為腹中學問能改變朝局、福國利民，就像他原本的著作《松政私議》裡主張的那樣。如今的若銓漸漸明白：這個國家真正缺乏的是那些實實在在與百姓民生相關的事務，什麼黨爭派別全都是無用空談，所以他決定要把島上代代口傳的漁獵知識用記述成書，代替那些諸子百家的四書五經。
藉由與發配到康津的若鏞之間的書信往來與著作交流，若銓帶領昌大認識更大的學術世界，卻也讓昌大產生更多疑問。此時求知若渴的昌大，恰恰是若銓最不希望看到的那種讀書入──他的目的並不是真心熱愛學習，甚至不是經世濟民；他只是因為不甘心，憑什麼別人有的我沒有？別人能的我不能？朝廷獨尊儒學理學，那我就要通曉這些學問好擺脫奴籍。
昌大的目標再明確不過，但這也形成了侷限和排他。昌大這種極端功利主義的出發點，時至今日依然是學術教育的主流。我們的教育體系不斷敦促、甚至逼迫孩子學習，卻很少教育他們去認識自己在學的到底是什麼、學到的知識最後有什麼用。因為輕忽了這塊，我們教出來的孩子自然只知道：憑藉知識去賺更多的錢、在體制內謀求到更好的職位……或許並不是全錯，但這也形成了嚴重的內犬競爭和階級固化。
故事在此進入了第二個主題：「讀書」到底是為什麼？在若銓和昌大的年代，在那個做為中國籓屬的朝鮮王國，讀書這名詞只有一個意義：讀盡儒家學說的所有典籍，特別是能流利書寫漢字，是晉階士大夫層級的基本要求。若銓因為讀得夠多而產生疑問，但他追求的並不是純學術的出世；相反的他鼓勵入世，但儒學理學的侷限就明明白白呈現在朝局黨爭上、在百姓生活當中，所以他轉而向西方思想尋找答案。這或許也不是完全正確的方向，但他必須找到答案。
往西學靠攏的過程中，他體會到人與人不該有階級之分、性別之分，甚至懷疑君王體制，這恰巧是當初他們這些時派獲罪的真正主因：如果沒有君臣之分，朝廷何以為繼？國家何以為繼？「人人平等」這個新穎觀念對貴族和兩班來說，無異於「天下大亂」，代表著統治特權的消失，當然必須在成為燎原之火前予以撲滅。明白了這點，若銓知道自己必須和日漸名聲遠播的昌大保持距離，因為昌大追求的是他極力避免的，他的流犯身分將成為昌大出人頭地的絆腳石。
成家的昌大被父親接到漢陽，順利通過科舉取得官銜。昌大任為自己的目的已經達到一半了，接下來他要盡展所長，若銓做不到的，他一定可以做到。然而官僚體系的腐敗徹底澆滅了昌大的熱情。劇情開頭，若銓等人經歷的派系鬥爭，殺伐再重都還是上層階級的內鬥；但昌大任官之後看到的亂象，都是權力在手的上層對平民的欺壓迫害。一直以來崇學尚儒的昌大，親眼見識了典籍之無用、學問之空泛，因為他所見的每個靠典籍學問上位的官僚，從上到下都在濫權貪腐，沒有人真正為百姓著想，差別只在貪得多或是貪得少。與同僚格格不入、萬念俱灰的昌大終於能體會若銓的心思，大鬧一場後辭官而去。那個被現實蹂躪而有志難伸的青年，想和啟蒙恩師重修舊好，但當他回到茲山時，才知道剛完成《茲山魚譜》的若銓已經心力交瘁而亡。
李導在這裡插入了全片唯一一場彩色場景，也就是若銓身故前看見的青鳥。若銓在青鳥飛離的瞬間氣絕，似乎也暗喻著下半生都未能離開流放地的他，靈魂終於獲得飛翔的自由。若銓至死都相信，那個人人平等的美好時代終將來臨，只是他沒能親眼見證。
其實李導拍攝本片時，使用的仍然是全彩全幅的數位電影機，進入後製時才車離色調、提高飽和度，將全片畫風統一為水墨筆調的清澈質感。穩定的中遠距定焦調度，輔以適時的特寫定格，沒有多餘花招就把一個看似沒有波瀾起伏的歷史故事，訴說得極其動人又鞭辟近裡，難怪能成為近年最賣座古裝電影。作為電影改編的文本，《茲山魚譜》的丁若銓自序，其實也不過寥寥數百字，在李導和金世謙、金政勛兩位編劇的協力下，能轉化成一部兩小時的水墨史詩，無論從藝術成就或文化傳承的角度，都是一部以古喻今的高水準作品。
