提到「原住民」在影視上的形象，或許有不少觀眾會想起描述霧社事件的電影《賽德克．巴萊》之中，男性賽德克族人手抄武器，憑藉著對山林的知識及傲人的體能，在密林溪澗中行動得神不知鬼不覺的樣貌。而在《賽德克．巴萊》故事中的女性族人，則為了不淪為戰時的弱點，帶著長者和幼兒毅然自行結束生命。
平地社會藉由影視所接收到的形象中，離開部落的居住區，在危機四伏的獵場中，女性被認為是弱者，獵人們並不樂見女性進入獵區。然而，長久以來與自然共存的文化之中，女性的獵人是否真的就未曾存在，也確實令人好奇。而《揹獵物的女人》(Mapa ka kuyuh samat nii./The Woman Carrying the Prey) 這部紀錄片，便透過鏡頭，帶領觀眾窺探這鮮為人知的文化一隅。
部落紀錄片《揹獵物的女人》電影故事大綱
《揹獵物的女人》由太魯閣族的余欣蘭導演所執導，魯凱族的陳安琪擔任剪接師，主角 Heydi Mijung 便是余導演本人的母親。本片由部落的女兒的視角，邀請觀眾走進山中，以一個狩獵季的期間，看看這一段雖不遙遠，卻又陌生、看似平凡，卻又不凡的生活故事。
Heydi 從小便對設置陷阱有興趣，起初向丈夫 Hungul 要求希望一同入山時，丈夫擔心其安危，因此只帶領 Heydi 踏足淺山的獵場。其他男性獵人對於 Heydi 在狩獵時同行也感到擔憂，不願體力較弱的女性拖後腿，影響到狩獵。而 Heydi 用了無比的毅力，證明：自己不僅可以跟上獵人，還可以幫忙挑水、做飯，協助眾人在打獵時難以兼顧的事。到後來，獵人們要入山前，甚至會主動詢問 Heydi 是否要同行，形容他是「女人中的男人」。但從 Heydi 重複提醒著要清理水源、出聲安撫落網山羌時的聲調，又流露著包容萬物的溫柔。
這位「揹獵物的女人」突破傳統，衝撞律法與部落的價值觀
紀錄片中，最多的鏡頭是 Heydi 帶領姪兒 Ibaw 搜尋獸跡、決定陷阱安放處的過程。經由 Heydi 經驗豐富的雙眼，從看似沒有章法的深林中透視出規則及韻律。而 Ibaw 同時身為符合傳統獵人性別的男性，卻又要從身為女性的 Heydi 身上學習這些難以用文字流傳，只能親身傳授的技巧。年輕氣盛的 Ibaw 雖然有自己的主張，但即使嘴上不服輸，也處處可見他聆聽、觀察 Heydi、並且願意依照 Heydi 指示去做的行動。兩個世代的激盪，令人想起你我和家中長輩的互動。而在此之中，長久的文化就這樣傳承下去。
片中多次提到「Gaya」（太魯閣族語中的祖訓），是所有族人共同遵守的規範。當女性獵人突破傳統，在狩獵中佔有一席之地，族人們雖有意見，但仍認為狩獵能夠成功，便代表著 Gaya 的認可。然而在原住民狩獵的傳統規範，和現代社會的法律規範有所牴觸時，便又是另一個困境。本片呈現容易踩在法律邊界的狩獵行為，然而森林管理單位的林務局願意贊助經費拍攝，也可見除了部落本身的價值觀碰撞之外，以華人、西方價值觀為基礎建立起的法律，也逐漸開始正視原住民土地運用的文化意涵。
進入獵區的不是一位女性獵人，而是一個完整的「人」
余導演表示，為電影命名時，他徵詢母親 Heydi 本人的意見，而母親表示「我只是個揹獵物的女人」，導演便以此替此片命名。而由 Heydi 帶領的狩獵路徑，最後回到了祖先居住的石頭屋，讓導演覺得母親才是本片的導演，要向部落的女兒訴說傳承。
《揹獵物的女人》聚焦原住民女性獵人，背後隱含著說不完的故事，並且包含了性別、獵場、土地等難解的議題。而導演先把那些困境放在一旁，在衝撞和質疑之前，先用鏡頭邀請每一位陌生的觀眾，隨著 Heydi 的腳步入山看一看。看看神秘的女性獵人 Heydi，其實就像每一位母親一樣，碎碎念著孩子們的不成熟，希望孩子理解先人的路，又捨不得下一輩和自己同樣辛苦。就如同導演所說的，Heydi 有著多重身分。在部落中，是一名母親、一個女人；在跨越溪水劃出的界線，進入獵區之後，便不僅是一個女人，而是一個「人」。然而，這些定義都不過只是片面，所有的面向結合起來，才會是完整的 Heydi Mijung。一個完整的「人」。
部落紀錄片 《揹獵物的女人》宣傳片段：
曾獲「2023 原鄉踏查紀錄片競賽」最佳技術獎項肯定，並於大專院校等機構進行放映的部落紀錄片《揹獵物的女人》，不只是一位女性挑戰傳統的行為記錄，更是一段串接起過去與未來的故事──
撰文：錫羅